EL “BUEN VIVIR”: la alternativa hacia una vida plena

VIDA PLENA EN COMPLEMENTARIEDAD

Se presenta  algunas ideas sobre la perspectiva de la política del “buen vivir” o “sumak kawsay”,  la alternativa hacia una vida plena.

Vivir bien es un  “diálogo con y desde nuestras culturas, es una concepción de vida, es una cultura de vida”; como impronta marca el camino de un nuevo pacto social y facilita la conformación de un ETHOS identatario, andino, inclusivo, diverso, singular.  Tiene directa relación con la naturaleza, es una propuesta/respuesta que contraviene paradigmas individualistas y trasciende a  la priorización de la vida, no solo de los seres humanos, sino de todos los seres vivos. El ser humano no es el centro de este enfoque, lo es la vida en sus múltiples expresiones.  Con el buen vivir , no solo se busca construir nueva sociedad, sino nueva vida , armónica, integral.

En esa perspectiva, como política pública, el  buen vivir es opuesta a las políticas  neoliberales de la década del noventa, rompiendo  con los postulados políticos sobre los que se han levantado nuestras sociedades, al construir un proyecto centrado en la comunidad, los territorios, la autonomía, y los procesos de relación.    

Surge como una  alternativa integral, de tinte latinoamericano, una propuesta al mundo, ante una profunda crisis civilizatoria que vivimos, que no solo es crisis económica, para refundar la convivencia humana.  Las acciones emergen desde una  plataforma  que recoge  una “serie de interacciones entre estado, mercado, sociedad y naturaleza” (Boff 2010) impulsando  la proyección y el pensamiento propio  ancestral , la cosmovisión y epistemología del sumak kawsay en su significado de vida plena.

Como visión del mundo, la vida plena conlleva la comprensión de la ciencia, el lugar del Estado, interpelando tanto a las formas de organización como al  concepto occidental de desarrollo, a  la forma de participación de los  habitantes de los territorios, y por esto se relaciona principalmente con la construcción de los asuntos centrales del poder.

En  esta visión convergen principalmente tres  campos de acción :  a) La naturaleza , entendida como un sujeto , por tanto como un ser vivo. Por eso se habla de los derechos de la pacha mama, en un mundo que es cíclico, donde todo es vida. B)El Estado pluricultural y pluriétnico, un Estado pluricéntrico que va de la mano con la descentralización, C)  unos seres humanos que se conciben seres sociales portadores de derechos, con concepción de otredad  y parte del cosmos.

Esta  alternativa requiere del principio de complementariedad, el cual garantiza la unidad a partir de la diferencia y singularidad y descansa sobre otros principios como: equilibrio, equidad, armonía, serenidad, convivencia, solidaridad, alteridad, verdad, honestidad, constancia, visión colectiva, sentido de unidad y participación. Con esta política, lo que se pone en juego no es solo una cuestión de justicia social sino de justicia histórica que reclama y propone la lucha constante por la igualdad.

La salud del buen vivir: En la pasada IX Conferencia de matronas y enfermeras de A.L, celebrada en Quito-Ecuador, la Mg Goretty Jácome, expuso en forma carismática y profunda los planteamientos en torno a la salud de los jóvenes en el buen vivir.

De ello quedó claro que,  la  salud en excelencia es material y espiritual. Su magnificencia y lo sublime se expresan en la armonía, en el equilibrio interno y externo de una comunidad; la perspectiva estratégica de la comunidad en armonía es alcanzar lo superior, y por tanto en esa perspectiva, el concepto de salud es eminentemente político y colectivo, donde el ser humano es una pieza de ese todo. Así,  la salud y la vida constituyen el destino común de la humanidad y una obligación innegociable.

La  concepción de vida y salud surge como una forma comunitaria, no solo como relación social,  sino como una profunda relación de vida (es válida la redundancia), emergiendo de la visión unitaria e integral del mundo, donde existe el reconocimiento de la interdependencia entre todo y todos.

Para saber que sentido tiene la salud, es básico comprender que los seres humanos compartimos un mismo horizonte, ante el cual debemos detenernos, pensar no en el yo, sino en el nosotros,  ver hacia atrás, porque allí radica ese horizonte, y  preguntarnos como nos sentimos, como estamos, dentro de una perspectiva espiral de tiempo/lugar: el mundo de arriba, el de abajo, el de afuera, el de adentro.

En mi entender, POR FIN, una alternativa con un paso adelante de  aquellos planteamientos  que  particularmente considero, a  veces, resultan odiosos, como los de calidad de vida, estilos de vida, que  esconden aspectos de una sociedad capitalista consumista, porque como alguien lo señala:  “El Vivir Bien no es lo mismo que vivir mejor, el vivir mejor es a costa del otro.”, y TAMBIEN PORQUE  la teoría del cuidado de los seres humanos unitarios, que  tanto me gusta,   encaja muy bien y es aplicable  con estos planteamientos.